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    乡土中国论文    
    道德、礼治、法制,这三个词汇的意思是不一样的。 道德是是社会舆论所维持的,做了不道德的事情,见不得人,那是不好:受别人唾弃,那是耻辱。 礼是高于道德的,如果失礼,不但不好,而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。就像...
  • 读书之《乡土中国》—秩序与无讼,那些变化与不变

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    乡土中国礼治秩序演讲稿    
    继续分享《乡土中国》这本书,今天分享的小节是“礼治秩序”和“无讼”。 原文摘抄。 ① 维持礼这种规范的是传统。(礼治秩序) ② 乡土社会是安土重迁的,生于斯、长于斯、死于斯大的社会。不但是人口流动很小,而且人们所取给资源的...
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    乡土中国礼治秩序观点    
    《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学著作,首次出版于1948年,到今天读来已经62年了。全书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政...
  • 费孝通与乡土中国

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    乡土中国第八章礼治秩序    
    三、礼治秩序 “礼治”是费孝通在《乡土中国》中提出的另一个极具启发性的概念。直到今天,人们也习惯于称西方社会是法治社会,而与之对应的,历史上,中国社会在很长一段时间里是人治社会。不过费孝通认为这样的说法并不很清楚,法治社会...
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    乡土中国礼治秩序议论文    
    可在传统的乡土观念中,“讼师”和刀笔吏是为人所轻贱的行当,甚至跟“挑拨是非”相挂钩。子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。”所以,从传统的视角来看,都市是个“是非场”。乡土社会的秩序维持是依赖“礼治”的,不知礼才会为人所...
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    乡土中国 礼治秩序    
    吴教授首先介绍了费孝通先生的经典著作《乡土中国》的主要内容,通过分析“熟人社会”“差序格局”等概念,解释了乡土中国的社会结构及运行特征。 中山大学吴重庆教授做客孔学堂 吴教授从乡土本色、文字下乡、差序格局、家族、礼治秩序等方面...